Kloosters en bisdommen in Noord-Frankrijk in de periode 600-800 AD., lang voordat er kloosters werden gesticht in Nederland. De oudste kerken in Noord-Brabant stammen uit de 12e eeuw, de oudste kloosters van na die tijd.
Zie ook bij teksten en vertalen
Door afleiding ontstonden heel wat fouten bij het overschrijven van de oude akten.
Klik op de afbeelding als je het nog beter wilt zien!
Kloosters zijn altijd van betekenis geweest voor het vastleggen van klassieke documenten. Monniken waren lange tijd de enigen die konden lezen en schrijven (in het Latijn) en in hun bibliotheken werden de oude oorkonden lange tijd zorgvuldig bewaard. Bij hun vlucht, bijvoorbeeld voor de Noormannen, werden de oude documenten meegenomen en soms pas veel later nog eens 'teruggevonden'. Zo werd een handschrift van Tacitus over Germania in 1425 'teruggevonden' in de abdij van Hersfeld (Duitsland). Ook de Peutingerkaart is in 1494 'teruggevonden' door Konrad Celtus in een klooster (Colmar?).Daarnaast waren het juist de kloosters die later de soms niet meer begrepen documenten ten behoeve van noodzakelijk inkomsten gingen toepassen op 'voormalig' bezit. Dat hierbij geografische fouten zijn gemaakt is onmiskenbaar. Juist de noodlijdende abdij van Echternach heeft daar 'misbruik' of handig 'gebruik' van gemaakt, om verloren gewaand bezit te claimen. Lees meer over Epternacum dat Echternach (Lux) werd. Lees meer over het klooster van Souastre dat Susteren (NL) werd, Werethina werd Werden (D), Corbie werd Corvey (D). Let vooral ook op de overeenkomstige namen van de herstichtte kloosters. Lees ook meer over de oudste kerken in Holland, Brabant, in Oost-Nederland en in Friesland.
Rechts een voorbeeld van een deels juiste kaart waarop toch meerdere klassieke fouten staan. (Klik op de kaart voor een vergroting). Op deze kaart worden Nijmegen en Duurstede steden genoemd met een bisschopszetel. Dat is een historische miskleun van de eerste orde. Deze plaatsen hebben nooit een bisschopszetel gehad. Noyon, Reims en Keulen als bisschopszetel zijn wel juist. Utrecht werd pas een bisschopsstad vanaf de 10e eeuw, net als Antwerpen. Toxandrië was niet Brabant, maar lag in Vlaanderen en was het textielland. Lees meer bij Taxandria. Let speciaal op de kust van Vlaanderen die hier met eilanden voor de kust geheel juist is weergegeven en de transgressies bevestigen. Lees meer bij de Transgressies. Een van die eilanden was ooit het Eiland van de Bataven. Zie bij Bataven.
Door de invallen van de Noormannen en de plunderingen van kloosters zijn de kloosterlingen met meenemen van hun bezittingen vanuit Frans-Vlaanderen naar het oosten gevlucht. De kloosters werden in het oosten hersticht onder dezelfde naam. Het klooster van Souastre werd Susteren (NL), Werethina werd Werden (D), Corbie werd Corvey (D) en Epternacum werd Echternach (Lux).
De meegenomen oorkonden en akten werden later (soms wel 300 jaar later) 'teruggevonden' en toegepast op de vermeende bezittingen, waarvan men feitelijk geen idee had waar die lagen. Dat wordt in teksten ook aangegeven waar vermeldt staat 'dat de broeders op zoek gingen naar'. Die nieuwe locaties hebben tot de grote spraakverwarring geleid.
Als voorbeeld geven we hier een tekst van Theofried van Echternach die omstreeks 1100 de bewering deed, dat de abdij wel 25 kerken in Holland had gehad, en de abdij deze in de loop van de 12e eeuw terug wilde krijgen, ook al beschikte de abdij over geen enkele naam van die kerken. Theofried had alleen een naam Velisena laten vallen, wat volgens de akte overigens een rivier was, waarmee al helemaal niets te beginnen was. Daarom werden enige monniken naar Holland gestuurd, wat de gebeden bij het vertrek en de terugkeer ons duidelijk maken, om daar 25 kerken op te sporen.
Theofried kwam op Holland omdat St.Willibrord daar toch bisschop onder de Friezen was geweest? Hieruit blijkt dat de mythen van Utrecht in de 12 eeuw aan het opkomen waren. Toen Echternach er niet in slaagde in Holland kerken te claimen, de graaf van Holland trapte er niet in, ging Echternach kerken in Noord-Brabant claimen, waar enkele St.Willibrordkerken bestonden. Echternach is er slechts in vier (4!) gevallen in geslaagd een kerk te claimen. Opvallend dat men de oudste St.Willibrordkerk nooit opgeëist heeft, wellicht omdat men geen naam kon vinden in de documenten die er enigszins op leek. Zo claimde Echternach wel de kerk van Alphen omdat het Alpheimpso uit de oude akten er toch wel op leek. Vraag is ook of Alphen juist aan die claims van Echternach haar naam te danken heeft. De overige 'claims' zijn door latere historici bedacht en aan Echternach toegewezen. Lees meer over de kerken in Brabant.
Echternach zag daarbij glansrijk over het hoofd, en de historici hebben haar even glansrijk hierin gevolgd, dat als St.Willibrord inderdaad 25 kerken in Brabant had gehad, deze aan het bisdom toebehoorden en nooit van de abdij kunnen zijn geweest waar ze meer dan 200 km vanaf lagen. Bovendien blijkt dat de abdij van Echternach op haar visitatie-reis Dorestadum (Wijk bij Duurstede?), Daventre (Deventer?) en Tilia (Tiel?) overgeslagen heeft. Waarom claimde Echternach deze belangrijke drie dan niet, als St. Willibrord de kerken aan Echternach geschonken had, die ondanks dat, in zijn Testament ontbreken? Doodgewoon omdat deze namen alleen in de documentatie van Tournehem stonden en niet in die van Eperlecques, zodat ze in Echternach totaal onbekend waren. Vreemd blijft ook dat het bisdom Utrecht deze kerken in Brabant ook nadien nooit teruggeëist heeft als voormalig bezit. In middeleeuws Utrecht wist men blijkbaar wel hoe het precies zat, de latere historici meenden het beter te weten, maar wisten het niet.
Behalve door het verplaatsen van kloosters en abdijen, hebben ook de vele tekstvervalsingen de historici zand in hun historische ogen gestrooid. Verblind door de fabelschrijvers uit de 17e eeuw, heeft men toen ontstane mythen voor ware geschiedenis gehouden. Maar de oudste bronnen vertellen een heel ander verhaal!
De visie van Albert Delahaye.
Het is merkwaardig dat niet-katholieke of a-religieuze historici niet gemakkelijk ertoe komen om een legende af te kraken, vermoedelijk uit welbewuste of intuïtieve vrees, dat zij misschien als anti-klerikaal of anti-rooms beschouwd zouden kunnen worden. Katholieke historici hebben daar minder moeite mee, omdat zij het eigen nest wel kennen. Zij waren trouwens al vanaf de 17e eeuw op hun hoede, toen de grote franse historicus Jean Mabillon, zelf priester en Benedictijn, keihard schreef dat in de grote en brutale vervalsingen van oorkonden en historische teksten onze lieve Moeder de H. Kerk helaas de eerste viool heeft gespeeld.
De meest sprekende voorbeelden van de historische verplaatsingen (zie deplacements historiques), zijn de verplaatsingen van kloosters. Deze hebben een grote invloed gehad op de grote historische spraakverwarring met immense gevolgen tot op de dag van vandaag.
Het verplaatsen van kloosters is vaak het gevolg geweest van historische of politieke omstandigheden. Toen de kloosters in Frankrijk in begin 20e eeuw verboden werden en kloosterlingen vervolgd werden, vluchtten deze naar Nederland. Zo werd de St.Paulusabdij in Oosterhout een herstichting van de St.Pauls-abbaye uit Wisques. Ook hier werd de naam gedoubleerd.
Ook in het eerste millennium vonden veel verplaatsingen van kloosters en herstichtingen elders plaats, met name door de plunderingen door de Noormannen. Het bekendste voorbeeld is het klooster van Echternach, die vanuit het oude Epternacum werd hersticht in Berg in Luxemburg en de traditie van St.Willibrord meenam. Toen dit klooster in 973 opnieuw werd hersticht in Echternach in Luxemburg (na vele decennia niet bestaan te hebben), is daar de meegenomen naam Epternacum verduitst tot Echternach (zie daar). De Romaanse naam Epternacum, die ter plaatse bleef bestaan, evolueerde tot Eperlecques. De meegenomen akten die men later niet meer begreep, werden nadien op de verkeerde streek toegepast met name in Brabant, waar ondertussen vanuit Tongerlo enkele tradities en kerken met St.Willibrord als patroon waren ontstaan. Zo simpel zitten historische mythen in elkaar.
Ander herstichtingen van kloosters in de tijd van de Noormannen zijn Souastre dat Susteren (NL) werd, Werethina werd Werden (D), Corbie werd Corvey (D). Let vooral op de overeenkomst van de naam.
Ook het oudste klooster van Nederland, de St.Adelbertusabdij in Egmond, is een stichting vanuit het zuiden, waar het moederklooster bleef bestaan. De abdij van Egmond is in de 12e eeuw gesticht, en niet omstreeks 950 wat ten onrechte is aangenomen. Zij werd bevolkt met een abt en monniken uit Gent. Het Vita S. Adelberti (MGS, XV, p. 699; AS, juni VII, p. 82 - 95) verhaalt dat bisschop Andreas van Utrecht (Andries van Kuik, 1128- 1139) en Petronelle Gravin van Holland aan de abt van Gent verzochten om monniken af te staan voor een nieuw klooster te Egmond.
Wat weten we uit andere klassieke teksten?
In zijn boeken noemt Albert Delahaye meerdere teksten die aantonen dat de kloosters van Echternach, Werden, Corvey en Susteren herstichtingen waren van de Franse kloosters Eperleques, Corbie, Werethina en Suastre. Deze klooster hadden moeten vluchten voor de Noormannen en vluchten allen naar het oosten met meenemen van oude akten. Nadat de opvatting had postgevat dat St.Willibrord bisschop van Utrecht was geweest, werden deze akten toegepast op het dan beoogde gebieden zoals Holland, Brabant, het land van Kleef, de omgeving van Brugge/Antwerpen en zelfs Zeeland.
Nu doet zich het wonderlijke, maar ook onthutsende feit voor dat veel plaatsnamen (ook enkele uit die oude akten) net als de kloosters gedoubleerd zijn in meerdere streken. Zo bestaan in Zeeland de plaatsen Middelburg, West-Kapelle, Grevelingen en Vlissingen, het zijn namen die ook in Vlaanderen bestaan. De naam Walcheren komt zelfs drie keer voor: in Zeeland, in Vlaanderen en in Frans-Vlaanderen.
Deze doublures hebben de historici zand in de ogen gestrooid, die blijkbaar geen weet hadden van deplacements historiques.